自己怎样调理早射

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普通人的小善大恶小喜大悲都细细织进这一张叫生活的毯……life is a prison

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真与伪,美与丑,善与恶。40年前林奇就已经很有先见地在探讨消费主义。对于马戏团老板来说,丑陋畸形病态猎奇可以被消费。对于社会名流而言,同情怜悯同样可以被消费。剧中护士长和医生的争论,抛出一个疑问:我们究竟应以何种视角去面对他人不幸?因为同情可以是虚伪的,怜悯可以是带鄙视的。古典道德范式中究竟有无纯粹的人道关怀?剧中救他的医生也扪心自问,自己是否同样将自己怎样调理早射作为一个展品?所谓人道关怀难道不是一种虚假的道德安慰?一种人性的假意?在林奇的视角下,人道关怀是一种暴力,就像送给自己怎样调理早射的化妆盒一样讽刺。更深层来说,伴随工业革命而来的消费主义正不断侵蚀人们的道德观,人们消费一切可消费之物。医院护工每夜带人参观与白天名流们对自己怎样调理早射的“关怀”相对比,你选择假意的善还是真实的恶?最后自己怎样调理早射终于坐到观众席,成为了消费者。

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非常一般,好在够短。受的中分我真的很爱。

俺叫啥呢?

可能是电影看的比较多了,自己怎样调理早射这种“怪”的表达让我觉得反而没有《接过最大的客人》来得好看。也许是大卫林奇的电影里最正常的、一般人看得懂的一部,但没觉得煽情和感动,感动点在哪里?而且拍这个电影的目的难道是为了让人感动吗?肯定不是啊,不排除人道主义关怀吧,但是探讨的内容还是不够深入,反而觉得挺假的……总觉得少了点什么,我内心期待的东西没有看到,也可能是这样的常规叙事反而“太白”,少了点林奇特色。

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信仰本是欲望所筑成的,所以它虚无。这部片的想象力与哲学性在当时都无比超前,影响了此后一大批的超现实主义以及科幻创作(比如特德姜1990年的《巴别塔》,虽然无法考证,还有去年的《湮灭》)。可以和2001对比,看到其中的metaphysical inquiry,区别在于2001有一种更坦然的态度,对“神”更加敬畏,而stalker则显得悲观、虚无,因为放不下回忆而显得滞重。也可看作political cinema,“房间”作为共产主义信仰和个人欲望的双重象征,三个主人公则是对不同意识形态的隐喻。唯一可能的不足之处是,在这个效率至上的时代里,它真的可以更短。